Analisis crítico

“El miedo a la libertad” aborda de forma excelente las reacciones que tienen las distintas sociedades sobre la libertad.

Los verdaderos líderes:
Fromm defiende que en la sociedad nazi tiene una relación de autoridad con sus líderes, de forma que estos mandan sobre la sociedad como si de un obediente rebaño de ovejas se tratase. Y tiene toda la razón, el nazismo como cualquier sistema autoritario se basa en eso mismo, en la relación de autoridad. Pero aun que no nos demos cuenta, también hay una relación líder-sumiso en nuestra sociedad. Podríamos afirmar que los grandes medios de comunicación son los líderes, que de una manera u otra, dirigen la opinión pública hacia el lugar más indicado según su posición. Por ello, el fenómeno de la “conformidad automática” se sigue dando en nuestros años. La sociedad cree tener una opinión propia, cuando en realidad lo que está ocurriendo es que su opinión está siendo cuidadosamente guiada hacia el lugar que más interese a los de arriba, a los líderes.

Una sociedad acrítica:
El relativismo es la falta de crítica ante los fenómenos, según Fromm. El relativismo es un fenómeno que se viene dando desde que los grandes medios de comunicación se hicieron con el poder informativo. Por supuesto, también se daba en los regímenes autoritarios. Pero hoy en día, la sociedad está cargada de individuos faltos de vista crítica. Por esto podemos afirmar que la sociedad actual está muy relativizada.

El Fascismo como alternativa:
Según Fromm, el Fascismo se presenta como una solución a los problemas de la Alemania de los años 30. Era la alternativa a los sistemas políticos anteriores. Después de la caída de los regímenes autoritarios en Europa, todavía se conservaron pequeños grupos sociales que apoyaban estas ideologías. Estos grupos han perdurado hasta nuestros días. Donde ahora, con la crisis económica actual, se están dando unas condiciones similares a las que se dieron en el tercer decenio del S.XX. Estos “partidos políticos” están ganando relevancia poco a poco, aun que siguen sin conseguir una representación uniforme en las principales cámaras democráticas. En España en particular, hemos podido comprobar cómo estos últimos años hemos sufrido bastantes manifestaciones de carácter xenófobo y fascista, que pocas veces se habían dado con anterioridad.


El Socialismo Democrático como alternativa:

El socialismo democrático consiste en el establecimiento de un sistema económico racional que sirva a la sociedad. Esta debe buscar la armonía entre el sistema centralizado y el descentralizado, para un mejor funcionamiento del sistema. No nos equivocaríamos al afirmar que este es un modelo político bastante difícil de realizar, porque rompería con todos los cánones de la sociedad actual. Nuestra sociedad no guarda para nada un equilibrio entre la centralización y la descentralización, miremos a los grandes movimientos migratorios entre países; o incluso entre un mismo país, la gente se va de los pueblos campestres a la centralizada ciudad.

Libertad y Democracia

La ilusión de la individualidad:
Fromm declara al inicio de este capítulo que en la época actual que vivimos, es cuando más libertad se ha alcanzado, gracias a la democracia moderna rompiendo los vínculos hacia cualquier tipo de poder exterior. Somos libres de expresarnos como nosotros queramos, pero cada vez damos mas pie al fomento del conformismo, y la educación nos lleva con demasiada frecuencia a la eliminación de una personalidad espontánea.
En la educación, prevalece la importancia sobre la información, así como cuanto más conocimientos se tengan mejor se puede conocer la realidad, se da una información sin teoría y ello provoca una serie de consecuencias, como el relativismo, otro modo de paralizar la capacidad de pensar críticamente. Lo hallamos en la destrucción de toda imagen estructurada del mundo ya que los hechos pierden valor sino pertenecen a una estructura total. Fromm también plantea que la duda acerca de nuestro ser todavía existe y cada vez aumenta más. Se produce un abandono de la espontaneidad y de la individualidad,
En conclusión el hombre moderno es profundamente infeliz; se encuentra al borde de la desesperación.

Libertad y espontaneidad:
Según Fromm El proceso de desarrollo de la libertad no constituye un círculo vicioso, y que el hombre puede ser libre sin hallarse solo. Existe la libertad positiva consiste en la actividad espontánea de la personalidad total integrada. Esta actividad espontánea es la libre actividad del yo (ejercicio libre de la plena voluntad), es la única manera que tiene el hombre de superar el terror de la soledad sin sacrificar la integridad del yo. Los componentes de la espontaneidad son el amor y el trabajo, actividades que surgen de nuestra actividad espontánea dan fuerza al yo y constituyen la base de su integridad aparte el individuo ya no se siente aislado en el mundo, se transforma en partes de un todo estructural.
Fromm es partidario de un nuevo orden, el socialismo democrático que consiste en el establecimiento de un sistema económico racional que sirva a los fines de la comunidad en general. La sociedad debe buscar la armonía entre el sistema centralizado y el descentralizado, para un mejor funcionamiento del nuevo sistema. Fromm concluye, el hombre no será feliz hasta que no logre dejar por debajo de la felicidad los temas de índole económica. Una vez logrado esto, el hombre no tendrá los motivos que pueda tener en la actualidad para ir dirigido por la senda de la soledad, de la impotencia, es decir hacia la mas profunda y total desesperación.

La psicología del nazismo

En este capítulo el autor nos habla de diversos factores, estos son: el económico, la psicología en cuanto a la comprensión del nazismo y Hitler considerado un neurótico (Una variedad de la psiquiatría).
Principalmente el nazismo constituye un problema psicológico, el cual se encuentra influido en gran medida por causas socio-económicas. En los inicios, el nazismo fue aceptado por la población alemana sin presentar mucha resistencia, e incluso llegaron a sentir admiración ya que después de graves daños socio-económicos se ve al nazismo como una posible solución ya que hay cambios muy radicales en la estructura del sistema. En la posición económica se da un gran respeto y autoridad. Esto sucede antes de la 1º Guerra Mundial. Con la crisis posbélica y el Crack de 1929, todo esto cambia. En el período posbélico se produjo una quiebra en el sistema económico sobre todo en la clase media. La esencia del carácter autoritario es descrita como la presencia simultánea de tendencias impulsivas sádicas y masoquistas.
En cuanto a Hitler amaba y odiaba al pueblo alemán. Para Hitler, el pueblo alemán es el bueno y los otros, son los sádicos y brutos. Los judíos, comunistas y los franceses eran su principal objetivo. El amor al poderoso y el odio al débil, son características básicas de la acción hitleriana. La política de Hitler estaba destinada a crear el odio y no la amistad. En esta existe el deseo de someterse a un poder de fuerza abrumadora, de aniquilar a su propio yo, del mismo modo que existe el deseo de ejercer poder sobre personas que carecen de él. La simbología hitleriana tiene un grandísimo papel, en todo lo relacionado con Dios, la divinidad en general, la fuerza, la valentía, etc. La función de una ideología y práctica autoritarias puede compararse a la función que llevan a cabo los sistemas neuróticos. Se dan situaciones insoportables, que no contribuyen a mejorar la situación de felicidad de la persona.
A lo largo de la historia, se ha dado un proceso de individuación cada vez más progresivo, así como un considerable aumento cualitativo y cuantitativo de la libertad.

Mecanismos de evasión de la libertad.

Durante este capítulo, Fromm se remonta a los años 30 para mostrarnos las diferentes formas de evadir la libertad de las sociedades de la épcoa.
Fromm clasifica los individuos de la sociedad en dos grupos: Los normales o sanos, que son los individuos plenamente capacitados para desarrollar su función en la sociedad; Y los neuróticos, individuos inadaptados que no han perdido su personalidad a favor de la sociedad. Pero cuando este ha de enfrentarse a su soledad, tiene dos posibles vías de salida: puede progresar a la libertad positiva, donde conservando su yo se unirá a la humanidad. El otro camino que se le ofrece es el de abandonar su libertad y intentar superar la soledad que le separa del mundo. Pero nunca lo consigue, su separación se hace irreversible y el sujeto se convierte en alguien compulsivo, lo que le acarrea una gran angustia personal que desencadena en pánico.

El autoritarismo:
Este sistema político constituye el primer método de evasión de la libertad. Consiste en el abandono de la independencia individual para fusionarse con otro individuo y conseguir más fuerza personal. Los que abandonan la independencia individual son llamados masoquistas, personas incapaces de expresar su deseos y necesidades, lo que les hace auto inflingirse daños corporales y psíquicos. En muchas ocasiones el masoquismo es una forma de expresión del amor y de la devoción. Los que reciben a los individuos masoquistas son llamados sádicos. Las tendencias sádicas tienen un carácter más racional que las masoquistas, ya que las primeras son una consecuencia de la sobreprotección y la sobre preocupación. Los sujetos sádicos son dependientes de los masoquistas, y sin estos se angustian y desesperan. Necesitan a alguien a quien proteger, alguien sobre quien puedan ser superiores. Erich llama a esta relación simbiosis. Esta simbiosis es conjunta y necesaria, ambos componentes se necesitan el uno al otro. Podríamos afirmar que la relación establecida entre ambos es una relación de autoridad, donde hay un sujeto dominante, que es el que ejerce la autoridad, y el sumiso, que es quien la recibe.
El carácter autoritario se da en sociedades donde es fácil restringir la libertad. Este carácter tiene la convicción de que las condiciones de la vida vienen determinadas por factores exteriores al sujeto. Este carácter solo valora la fuerza, este pensamiento esta basado en una filosofía nihilista, vacía de contenido. Este carácter divide la sociedad en dos grupos, los que tienen poder y los que no, por esto no existe ni la igualdad ni la solidaridad.

La destructividad:
La destructividad puede ser definida como la capacidad de destrucción, o la tendencia a esta. Esta no guarda ningún tipo de relación con el sadomasoquismo, ya que en la destructividad el objeto no se conserva, se destruye el objeto por completo, y en el sadomasoquismo si. La destructividad, en muchos casos, se suele ocasionar por sentimientos de aislamiento, ya que no responde a nada racional, puede ocasionarse en cualquier momento. Se puede dar una explicación al por qué de la destructividad:
-La angustia
-La frustración por la vida: Intenta explicar que la destructividad se puede llegar a originar por pertenecer a una clase social o otra, es decir, por estamentos. Explica que la gente de la clase obrera puede llegar a tener más destructividad que otra cualquier clase, es decir, que contra más aislada se siente una clase, tiende más a la destructividad. Aquí se puede explicar el por qué del Nazismo en la clase media, ya que la predominante era la obrera.

La Conformidad Automática:
Esta es un mecanismo mediante el cual la persona encuentra una “estabilidad” o “conformidad” con el medio. La persona tiene la ilusión de haber llegado a una opinión propia, pero en realidad ha adoptado una autoridad inconscientemente, ya que por razones de cultura, la persona llega a no decidir, ya que se puede llegar a saber o intuir que va a decidir, por lo tanto, la persona deja de tener una personalidad definida, la persona deja de ser ella y asume una personalidad impuesta por la sociedad. Toda represión hace que la personalidad de la persona quede anulada y la forma de pensar de la sociedad haga que la persona deje de pensar por si misma. Un buen ejemplo es la sociedad nazi.
Una gran parte de nuestras decisiones son adoptadas desde fuera de nosotros mismos, y nos autoconcienciamos que son adoptadas por nosotros mismos cuando en realidad no lo son.

El libro: El miedo a la libertad

Datos sobre el autor
El autor del libro que nos hemos leido es Erich Fromm. Este nació el 23 de marzo de 1900, a Fráncfort del Meno, Alemania, y murió al 18 de marzo de 1980. Erich Fromm fue un destacado psicólogo social, psicoanalista, filósofo y humanista alemán, y publicó obras cómo “El miedo a la libertad” y “El corazón del hombre”. En toda su obra Erich plantea diferentes ideas, como la ser y tener como formas de existendia, la seguradidad en contraposición a libertad. También propone una estrutctura filosófica de referencia, el Humanismo dialéctico. Durante toda su vida fue un gran defensor del fascismo, y unos de los grandes enemigos del fascismo y del capitalismo feroz.


El libro
“El miedo a la libertad” es un ensayo filosófico sobre la libertad y las diferentes actitudes de la humanidad ante esta. El libro está editado por la editorial Paidos, consta de 287pg. divididas en 7 partes, de las cuales nostros nos hemos leido las 3 últimas. El libro habla de la libertad del hombre, y como en los años 30 surgen movimientos en las sociedades para abordarla de distintas maneras, como por ejemplo, el fascismo. Este movimiento político no es más que una forma de evadir la libertad. En el libro, Erich Fromm intenta esclarecer misterios, cómo por que ciertas sociedades europeas apoyaron los régimenes fascistas, entre otros, a través de un análisis del significado de la libertad para el hombre y de sus intentos de evadirla.