Guión - El Filosofo gobernante y la Educación

1.      Diferencias entre educaciones.

1.1  Educación sofísta

1.1.1                   Pasiva

1.1.2                   Reproducir conocimiento

1.2  Educación platónica

1.2.1                   Activa

1.2.2                   Construir conocimientos

2.      Objetivo de la educación platónica

2.1  Encontrar las Ideas (Idea de Bien)

2.2  Gobierna el que conoce la Idea de Bien

2.3  Intelectualismo moral

3.      Ascenso dialéctico (proceso educativo)

3.1  Enseñanza suprema: dialéctica.

3.2  Cuatro fases de conocimiento

3.2.1                   Imaginación

3.2.2                   Creencia

3.2.3                   Pensamiento

3.2.4                   Inteligencia

4.      Características del Estado Ideal.

4.1  Educación selectiva

4.2  Organicista

4.2.1                   Productores

4.2.2                   Soldados

4.2.3                   Gobernantes

4.3  Justicia (armonía y orden entre las partes)

4.3.1                   Búsqueda del Bien común

¿Los objetos matemáticos son descubrimientos o construcciones simbólicas?

Rojer Penrose apoyándose en Platón responde como que los objetos matemáticos son algo mas que meras invenciones y que tiene una existencia previa, etérea, previa, inmaterial, atemporal y universal, por tanto de acuerdo con esto, los objetos matemáticos tienen una existencia metafísica por tanto existen con independencia de la mente humana, Así los que lo defienden consideran las matemáticas descubrimientos.

Un claro ejemplo seria el teorema de Pitágoras que no es una invención sino un descubrimiento de la eterna relación entre sus catetos y la hipotenusa de un triangulo rectángulo siendo este objeto considerado un objetos que existe por si mismo en la realidad inmaterial, eterna y abstracta.

Por el contrario Bertrand Rusell entre otros responde que los objetos matemáticos son construcciones simbólicas de la mente sin carácter metafísico, esto se conoce como constructivismo.

ACTIVIDAD: PLATÓN Y LAS MATEMATICAS - ALBERTO AGUILAR NARBONA

Los TV-porteadores

El mito de la caverna es una alegoría que hace Platón para poder explicar su concepción sobre la realidad y el conocimiento, ya que lo caracteriza de difícil y se basa a través de este medio para explicarlo. El mito de la caverna está compuesto por cuatro fases, siempre comparándolo con la realidad del ser humano. Las dos primera se trata de la doxa y las dos siguientes de la episteme.

En primer lugar encontramos a unos prisioneros encadenados y obligados a ver durante toda su vida una serie de sombras, que están proyectadas por unos porteadores que se esconden detrás de un alto muro donde los prisioneros no puedan verlos y las sombras reflejadas por un fuego que se encuentra más lejos de los porteadores. Esta parte de la caverna está simbolizando la parte ignorante de la humanidad. Los prisioneros son todas aquellas personas que se guían y se creen felices por dejarse llevar por sus sentidos y percepciones. Pero la realidad es que los porteadores, que los consideramos como los medios de comunicación, nos enseñan lo que quieren. Somos la sociedad de la información, y debido a su abundancia creemos que estamos bien informados, lo que nos lleva a una vida que consideramos feliz. Pero, ¿estamos seguros de que eso as así?

Vivimos con lo que nos informan, aunque ésta sea verdad o no. Es más fácil creer que sí, por eso la mayoría seguimos con ese camino, y no por el camino que nos cueste trabajo y tiempo para dejar de ser ignorantes y poder valerse por sí mismo (tercera fase de analogía de la caverna, donde un prisionero escapa para ver la realidad a través de un largo y duro camino). Estamos “condenados” a saber lo que quieren que sepamos, aunque ellos mismos también lo están, ya que les conviene darnos esa información falsa. Por eso creo que la sociedad de hoy en día debería reflexionar sobre su felicidad, si es causada por lo que realmente les hace felices o por lo que los medios de comunicación quieren que seas feliz.

Este video muestra de una manera clara la realidad de nuestra sociedad:

ATIVIDAD: EL MITO DE LA CAVERNA Y LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN - CAROLINA VELA MARI

Justicia Global

Pese a que no lo parezca, la Idea de Justicia platónica está mucho más presente en nuestra sociedad global de lo que parece. ¿Cómo sino se explica la existencia de tribunales internacionales?

Los tribunales internacionales de justicia son los que aplican una serie de leyes comunes en la mayoría de países del mundo, en un intento por globalizar la justicia. Y es que esto recuerda un poco a la Idea de justicia. Porqué no se puede conseguir mayor armonía y mayor bien común si no es de manera global. Pero claro, también existen tribunales en cada nación, país o región individuales, con sus propias leyes distintas a las de otros lugares. ¿Y no son estos tribunales un claro ejemplo de la copia (mejor o peor) de la Idea de justicia, representada por el tribunal internacional? Y es que, los tribunales están jerarquizados, como las Ideas. En la cúspide tenemos los Tribunales Internacionales (ubicados en La Haya), un poco más abajo los tribunales constitucionales de cada país, bajando un poco más los tribunales superiores de justicia de cada región y en la base (aguantando todos los demás) los juzgados locales. Si analizamos cualitativamente la justicia en los diferentes niveles se puede ver con claridad que a medida que subimos la justicia es mejor, hasta que en el último nivel es universal. Una justicia universal que sin duda se ocupa de mantener la armonía y velar por el bien global.


Por eso es tan importante que preservemos las instituciones jurídicas internacionales, y hagamos un esfuerzo para unificar todas las legislaciones para que no haya muchas y contradictorias, sino una y verdadera.


ACTIVIDAD: LA JUSTICIA UNIVERSAL - JOAN GARCIA ESQUERDO

¿Un pueblo feliz?

Llevamos mucho tiempo siendo víctimas del empirismo político, victimas de que los gobernantes nos den los que más queremos para conseguir el éxito en sus carreras políticas. ¡Qué Egoístas! Pensarán algunos.

Está posición política defendida por el sofista Protágoras fue criticada duramente por Platón. ¿Cómo va a ser bueno aquello que el pueblo piensa, si ni siquiera se ha sometido a juicio moral o lógico? Hay una clara diferencia entre lo que está bien hacer, y lo que queremos hacer.

Entonces ¿Cómo podemos hacer lo que está bien contentando al vulgo? Una difícil pregunta. Lo que está bien, está bien, aun que el pueblo se empeñe en pensar/creer lo contario, y esto pasaba en la Atenas de Platón y hoy en día. Es muy fácil actuar bien y tener un pueblo descontento. Pero respuestas a la pregunta hay: se puede obligar al pueblo a aceptar la decisión del gobierno, aun que a priori esta no parezca demasiado moderada y algo autoritaria, si las decisiones del gobierno fueran buenas a nadie le debería costar aceptar algo bueno… ¿o sí?

Alberto Aguilar Narbona - Actividad: Relaciona a platón con el pensamiento de otro filósofo

Las visiónes platónica y sofista de la Educación

En los siglos V-IV a.C en Atenas gran parte de la educación estaba dirigida hacia la creación de políticos. El aprendizaje se basaba en modelo de educación sofística, donde el objetivo a alcanzar de los alumnos se centraba en: el arte de la persuasión a través de la palabra, el arte de la elocuencia y el arte de refutar y discutir. Los alumnos salían con un alto grado de persuasión y manejo general del vil arte del “engaño”, pero apenas habían aprendido nada sobre conocimiento verdadero. Algo que molestaba profundamente a Platón

Para Platón la educación era muy importante, tan importante como que para él era el único camino que llevaba a conformar una sociedad ideal, por eso debía basarse en la búsqueda del conocimiento que conduciría a la verdad, a la justicia. Además tenía que tener como objetivo llevar la armonía a los ciudadanos, y nunca a través de la mentira, ya que significaría que el político sólo se dedica a ello por la ambición

Si nos damos cuenta, la educación sofista está pensada para cumplir los propios objetivos personales, y la platónica para cumplir los de una sociedad o un grupo de personas. ¿Y para ti en qué consiste la educación?

CAROLINA VELA MARI - Actividad: Relaciona a Platón con su contexto politico o cultural

Los que no saben y los que no actúan

Posiblemente, después de algunos años de democracia en muchos países del mundo, la sociedad global se ha dado cuenta de que en la democracia representativa algunos de nuestros representantes, los políticos, no están en ningún caso preparados para actuar como tales. Este grupo de políticos no está formado para actuar ni honradamente ni justamente. Ellos simplemente se dejan llevar por su ignorancia, que sin duda alguna les mueve a actuar de manera egoísta, de manera injusta, de manera corrupta. En definitiva, a actuar mal.Estoy seguro de que a todos nos resultará fácil encontrar ejemplos en cualquier país del mundo, España es un bonito ejemplo (todos conocemos el caso Gürtel), otros países europeos entran en este triste saco, como Italia con Berlusconi y su manipulación política, etc.…

Sin duda alguna platón criticaría firmemente nuestro sistema político y a sus participantes corruptos, como ya hizo en la antigua Atenas cuando esta se encontraba en una situación semejante. Pero ahora Platón no está. Somos nosotros los que tenemos que alzar la voz para quejarnos, tenemos que salir de este engaño ¡Hay que salir de la caverna! Porque como todos recordareis, estamos en un sistema democrático, donde el pueblo es el que gobierna.

Actuar mal por ignorancia es tan malo como no actuar. Y estas son las dos partes de la historia que se está dando ahora mismo. Es paradójico que algunos de estos políticos corruptos salgan con más apoyo social después de haber cometido un acto tan deplorable (parece incluso una contradicción, pero ocurre). El pueblo se tiene que manifestar ya en contra de este tipo de prácticas corruptas. Tiene que dejar de mirar el amañado partido de tenis político, donde los unos se pasan la pelota a los otros mientras la ciudadanía observa sin intervenir.

Está claro que hay que hacer algo… ¿Pero qué y cómo? La pregunta ya está hecha, ahora la reflexión queda abierta.

Actividad: Relacionar a Platón con alguna problematica contemporanea - JOAN GARCÍA ESQUERDO

Nueva etapa

Buenas lectores,

El blog evadiendo la libertad se embarca en una nueva etapa, dejando atrás el maravillo mundo "Del miedo a la Libertad" para adentrarnos en las actividades relacionadas con la Filosofía de 2º de Bachillerato.

Ahora, los integrantes del grupo han cambiado, unos se van y otros vienen.

Despedimos cariñosamente a Miquel y a Ximo. Y demos una calurosa bienvenida a Carolina.

En esta etapa se incluyen todas las publicaciones con la etiqueta "Actualización Platón"

Un saludo,
Equipo de Evadiendo la Libertad

Analisis crítico

“El miedo a la libertad” aborda de forma excelente las reacciones que tienen las distintas sociedades sobre la libertad.

Los verdaderos líderes:
Fromm defiende que en la sociedad nazi tiene una relación de autoridad con sus líderes, de forma que estos mandan sobre la sociedad como si de un obediente rebaño de ovejas se tratase. Y tiene toda la razón, el nazismo como cualquier sistema autoritario se basa en eso mismo, en la relación de autoridad. Pero aun que no nos demos cuenta, también hay una relación líder-sumiso en nuestra sociedad. Podríamos afirmar que los grandes medios de comunicación son los líderes, que de una manera u otra, dirigen la opinión pública hacia el lugar más indicado según su posición. Por ello, el fenómeno de la “conformidad automática” se sigue dando en nuestros años. La sociedad cree tener una opinión propia, cuando en realidad lo que está ocurriendo es que su opinión está siendo cuidadosamente guiada hacia el lugar que más interese a los de arriba, a los líderes.

Una sociedad acrítica:
El relativismo es la falta de crítica ante los fenómenos, según Fromm. El relativismo es un fenómeno que se viene dando desde que los grandes medios de comunicación se hicieron con el poder informativo. Por supuesto, también se daba en los regímenes autoritarios. Pero hoy en día, la sociedad está cargada de individuos faltos de vista crítica. Por esto podemos afirmar que la sociedad actual está muy relativizada.

El Fascismo como alternativa:
Según Fromm, el Fascismo se presenta como una solución a los problemas de la Alemania de los años 30. Era la alternativa a los sistemas políticos anteriores. Después de la caída de los regímenes autoritarios en Europa, todavía se conservaron pequeños grupos sociales que apoyaban estas ideologías. Estos grupos han perdurado hasta nuestros días. Donde ahora, con la crisis económica actual, se están dando unas condiciones similares a las que se dieron en el tercer decenio del S.XX. Estos “partidos políticos” están ganando relevancia poco a poco, aun que siguen sin conseguir una representación uniforme en las principales cámaras democráticas. En España en particular, hemos podido comprobar cómo estos últimos años hemos sufrido bastantes manifestaciones de carácter xenófobo y fascista, que pocas veces se habían dado con anterioridad.


El Socialismo Democrático como alternativa:

El socialismo democrático consiste en el establecimiento de un sistema económico racional que sirva a la sociedad. Esta debe buscar la armonía entre el sistema centralizado y el descentralizado, para un mejor funcionamiento del sistema. No nos equivocaríamos al afirmar que este es un modelo político bastante difícil de realizar, porque rompería con todos los cánones de la sociedad actual. Nuestra sociedad no guarda para nada un equilibrio entre la centralización y la descentralización, miremos a los grandes movimientos migratorios entre países; o incluso entre un mismo país, la gente se va de los pueblos campestres a la centralizada ciudad.

Libertad y Democracia

La ilusión de la individualidad:
Fromm declara al inicio de este capítulo que en la época actual que vivimos, es cuando más libertad se ha alcanzado, gracias a la democracia moderna rompiendo los vínculos hacia cualquier tipo de poder exterior. Somos libres de expresarnos como nosotros queramos, pero cada vez damos mas pie al fomento del conformismo, y la educación nos lleva con demasiada frecuencia a la eliminación de una personalidad espontánea.
En la educación, prevalece la importancia sobre la información, así como cuanto más conocimientos se tengan mejor se puede conocer la realidad, se da una información sin teoría y ello provoca una serie de consecuencias, como el relativismo, otro modo de paralizar la capacidad de pensar críticamente. Lo hallamos en la destrucción de toda imagen estructurada del mundo ya que los hechos pierden valor sino pertenecen a una estructura total. Fromm también plantea que la duda acerca de nuestro ser todavía existe y cada vez aumenta más. Se produce un abandono de la espontaneidad y de la individualidad,
En conclusión el hombre moderno es profundamente infeliz; se encuentra al borde de la desesperación.

Libertad y espontaneidad:
Según Fromm El proceso de desarrollo de la libertad no constituye un círculo vicioso, y que el hombre puede ser libre sin hallarse solo. Existe la libertad positiva consiste en la actividad espontánea de la personalidad total integrada. Esta actividad espontánea es la libre actividad del yo (ejercicio libre de la plena voluntad), es la única manera que tiene el hombre de superar el terror de la soledad sin sacrificar la integridad del yo. Los componentes de la espontaneidad son el amor y el trabajo, actividades que surgen de nuestra actividad espontánea dan fuerza al yo y constituyen la base de su integridad aparte el individuo ya no se siente aislado en el mundo, se transforma en partes de un todo estructural.
Fromm es partidario de un nuevo orden, el socialismo democrático que consiste en el establecimiento de un sistema económico racional que sirva a los fines de la comunidad en general. La sociedad debe buscar la armonía entre el sistema centralizado y el descentralizado, para un mejor funcionamiento del nuevo sistema. Fromm concluye, el hombre no será feliz hasta que no logre dejar por debajo de la felicidad los temas de índole económica. Una vez logrado esto, el hombre no tendrá los motivos que pueda tener en la actualidad para ir dirigido por la senda de la soledad, de la impotencia, es decir hacia la mas profunda y total desesperación.

La psicología del nazismo

En este capítulo el autor nos habla de diversos factores, estos son: el económico, la psicología en cuanto a la comprensión del nazismo y Hitler considerado un neurótico (Una variedad de la psiquiatría).
Principalmente el nazismo constituye un problema psicológico, el cual se encuentra influido en gran medida por causas socio-económicas. En los inicios, el nazismo fue aceptado por la población alemana sin presentar mucha resistencia, e incluso llegaron a sentir admiración ya que después de graves daños socio-económicos se ve al nazismo como una posible solución ya que hay cambios muy radicales en la estructura del sistema. En la posición económica se da un gran respeto y autoridad. Esto sucede antes de la 1º Guerra Mundial. Con la crisis posbélica y el Crack de 1929, todo esto cambia. En el período posbélico se produjo una quiebra en el sistema económico sobre todo en la clase media. La esencia del carácter autoritario es descrita como la presencia simultánea de tendencias impulsivas sádicas y masoquistas.
En cuanto a Hitler amaba y odiaba al pueblo alemán. Para Hitler, el pueblo alemán es el bueno y los otros, son los sádicos y brutos. Los judíos, comunistas y los franceses eran su principal objetivo. El amor al poderoso y el odio al débil, son características básicas de la acción hitleriana. La política de Hitler estaba destinada a crear el odio y no la amistad. En esta existe el deseo de someterse a un poder de fuerza abrumadora, de aniquilar a su propio yo, del mismo modo que existe el deseo de ejercer poder sobre personas que carecen de él. La simbología hitleriana tiene un grandísimo papel, en todo lo relacionado con Dios, la divinidad en general, la fuerza, la valentía, etc. La función de una ideología y práctica autoritarias puede compararse a la función que llevan a cabo los sistemas neuróticos. Se dan situaciones insoportables, que no contribuyen a mejorar la situación de felicidad de la persona.
A lo largo de la historia, se ha dado un proceso de individuación cada vez más progresivo, así como un considerable aumento cualitativo y cuantitativo de la libertad.